元嘉烽火第二卷 luan起河东（06-10）(1/7)

2024年2月12日第六回战永宁寺僧人抢先开言：“人的意念的力量是无穷大的，只是我们并不知晓罢了。为什么普通人的意念不能令铁弯曲，就是因为普通人的心中有太多的杂念，阻碍了你的意念的作用。只有当你纯净了你的心智，让意念之力完全作用到某一上，这样才能发挥意念最大的功效。这就是为什么要清心寡的理。”这个永宁寺僧人一脸毅之相，说话时声音沉稳，一看即知是久经战阵之人。那边厢，天师观士听得他言，立即反相讥：“一派胡言！试问，如果清心寡的目的是为了令某一发生改变，难这样的想法本就不算杂念吗？难有这样想法的人，其心智就纯正无碍了吗？在我看来，所谓清心寡，其真实的目的在于回归人本原的状态。远古之时的人们，没有如今日一般的大千世界，他们的生活与野兽无异。但那时的人，其寿远较今人更，其智远较今人更甚，究其原因，正是他们不受纷扰俗世的拖累，不受过云烟的障惑。故此，当今之人，也才应当回归本原，清心寡。”永宁寺僧人却不慌不忙，只是继续沉声斥：“如果我说的是‘一派胡言’，那你说的就应该是‘狗’吧。你说纯正心智是心有杂念，那如你这般有目的、有意识地去割除对大千世界的追求，就不是邪恶法门吗？如你这般一味的蛮，不但得不到益寿延年，还恐怕为这所累。上古之人之所以没有，是因为他们没机会有。当今之人有机会、有条件而不去，行地割断、矫正意念，不但无法得到预期，恐怕还会令心智紊，以致走火。”天师观士被他这一抢白，脸急得通红，“照你这般说，那我们也休谈什么清心寡了。这个大千世界是不能改变的真实存在。依你的说法，那我们就只有去迎合它，纵声犬，过潇洒的生活。”永宁寺僧人见他已然了阵脚，便哈哈大笑起来，“难你们天师观不是这样的吗？”天师观士被他一笑，顿时气急败坏：“男女正常房事，与纵无关！”永宁寺僧人却继续嘲讽：“哦，你的意思，行房也是寡啰？”他一说完，永宁寺一众僧也都笑起来。待众人笑毕，永宁寺僧人则补充：“事实证明，合气之术这所谓的修炼法门，实际上都是给他们纵的借。试问，禽兽难没有望吗？所以学禽兽的法也间接地学了它纵的本。人与禽兽最大的不同正在于人有意念，人的意念能改变一切。真正的修行方法，就应该以化意念为最准则，这也是人区别与禽兽的地方。”他一说完，围观群众纷纷叫好喝彩。天师观士见败局已定，转看向站在一旁的檀羽，问：“你怎么不说话？任由他在此胡说八。”檀羽这才反应过来自己还一直在沉默之中。适才那两人枪剑，他也不上嘴。虽然他小时在南朝也是辩坛手，可是五年来静心苦读，荒疏了这项本事，一时也无法确定自己是否有与那永宁寺僧人一战之力。从刚才的几个回合可以判断，永宁寺僧人的实力当远在天师观士之上。他能将对手的破绽看得十分清楚，一击即中要害，这样的实力，自己当如何应付呢？檀羽一面思索着，此时听得人问，他只能勉先说了句：“法师刚才的意思，什么都要服从于意念，那化了意念之后呢？”永宁寺僧人没想到他会问这么傻的问题，先是一怔，然后说：“化了意念，自然就可以遨游于天地之间，逍遥于外。”檀羽又问：“逍遥于外之后呢？”此言一，永宁寺僧人立刻看了他的用意。他是想借比武当中无招胜有招的缠斗法来应付，可惜其手法还很生涩，显然缺乏战的经验，于是呵呵笑：“今天的题目是‘清心寡’这四个字。这位公若是想知‘逍遥外’是什么义，那简单，明日便到定襄县来，拜我们住持为师。住持佛法，这位公又天资聪颖，想必不用多日，便可师了。”说罢又是一阵大笑。对付不招的办法，上上之策便是即时脱战局，迫使其招。永宁寺僧人显然是谙此，檀羽一接招便败阵来，自是因经验不济，并非此人对手。檀羽心中当然明白自己当前的实力。他回看了一，只见兰英、兰儿还有一帮兄弟都在为自己担心，他心中暗暗定决心，要在未来的旅途中继续自己的辩才。日后若再遇战之事，绝不能再现今天这样窘迫的局面。可是，即便现在实力不济，他也要使全力一搏。不自觉地，他心中忽然生一勇气来，今日就算败了，也要败尊严，绝不能让这帮僧人轻易得逞！他主意一定，便重新清清嗓，向那永宁寺僧人摆一摆手，说：“法师之言，谬之远矣！我想问的是，如若逍遥外了，人将立于何地？若不解此问题，在实在觉得清心寡过于虚妄，毫无价值。”他这一招以退为，实在有死缠烂打的味。这“有无”之争绝非一日之题，岂是这几句话就能讲得清楚。檀羽此时竟抛这样的论题，着实是困境之的无奈之举。然而，那永宁寺的僧人适才还表得意，听得檀羽一字一句来，脸上笑意顿失，一时间竟不知如何回答。约有半盏茶工夫，场中竟是鸦雀无声。直到王慧龙的声音打破沉静：“两位兄若不回答，这场便是这位公胜了？”一一僧都懊恼地摇摇，回到了自己队中。檀羽后，郑羲、陶贞宝等，见那一一僧认输，立时便呼起来。陶贞宝更是撮为笛，起哨来，仿佛将刚才遭遇的不公都找了回来。兰儿更是兴坏了，跑过来拉住檀羽的手不住地赞叹：“懦夫公原来这么厉害，比我家公厉害多了。”檀羽还没反应过来是怎么回事，被他一拉，只一温传至手心，连忙缩回手来，红着脸：“没有啦，是这位法师让着我呢。”兰儿见他似不领，愠：“你本来就厉害嘛，吗这么谦虚？”檀羽解释：“真的不是谦虚啦，我也不知怎么回事。本来我的战经验不足，没有想过要赢这一场。可也不知怎么的，那位法师却突然就不答话了。总之，我今天赢在他没全力，也许是他嫌我年纪轻，不屑与我一辩吧。”兰儿听得他言，不禁大奇，一双巧目便不住地在那僧之间逡巡。正说着话，王慧龙又：“面是第三场比试。不知病患何在？”许穆之回：“三位病患已安排在城中客店，已差人去抬了，大家稍候片刻。”诸人一边等着，一边聊起天来，也当是看了两场比试之后的中场休息。綦毋：“这第二场比试真有趣，你来我往的好不闹。”郑羲介绍：“这‘战’古已有之，你没听过‘诸葛武侯战群儒’嘛？只不过那是行于南朝晋人之间的，直到最近才传到北朝来。战与比武还有异曲同工之妙。战也有门派之分，也讲个招式技巧。有人一上来就单刀直，正面攻，有人则喜迂回前，以柔克刚。武术分功、外功，战也分形上、形。你是学的儒家的基，还是家的法门，战起来迥然相异。旁观者看起来，辩者一会儿面红耳赤，一会儿大笑连连，自然是有趣得啊。”兰英笑：“战真有趣。羽弟，我也要和你一起练习战。”檀羽答：“英姊自有天赋，未来一定远超于我。”第七回学样不多时，便有永宁寺的僧人抬了三名病患到场中。杨烈与王慧龙、觉贤一起去看了一病患，确认三人症状一致，然后回到主位。王慧龙：“请派第三人场比试。”兰儿正要走过去，郑羲忽：“不行就直接认输噢。”兰儿回过来调一笑，“放心，我已经想了一个必胜的法。”说罢便走到了场中间。三方各自一人场，分别站到了三个病患前。王慧龙正要宣布开始，兰儿忽：“等一，我有话说。”王慧龙：“有话请讲。”兰儿指着永宁寺僧人说：“病患是他们找的，万一他们已经提前让人诊断过了怎么办？”“这……”“所以我们三个人应该换病患来治疗才对。”王慧龙，“有理，那就请三位换一吧。”面綦毋悄声问檀羽：“兰儿傻啊，连我都想得到，这三个病患病症一样，如果永宁寺提前看过了，那换人治疗有什么用呢？”檀羽摇：“你这阿文，兰儿可比你聪明多了，或许他已经想什么妙计了呢，别着急。”綦毋想想也是，便即住。那三名病患都是中年人，被放到了地上平躺着，远远地看去，三人都是面红如枣，大汗涟涟，腹微有胀，也不知都生了什么病。这时，天师观士在自己面前的病患边走了几圈，中像是念了几句咒语，然后便跪来，在那病患的全拍打起来。后面的围观民众见状，便有人小声说：“这位号称张神手，不什么病，只要经他这掌一拍，立刻就好了。上次我就是患了一怪病，全疼痛难当，被这张神手这么拍了几，登时神清气，病也全好了，你说神不神？”他们正议论着，那边永宁寺僧人却从怀中掏两个大的手上，将双手在病患周围凌空划动，五指就像抓东西似的，把“病邪”从病患上“抓”来，再重重地扔到地上，如此反复施为。后面人众中便有人介绍：“这个法师的一双手也是厉害无比。他号称五指擒，只要他这五指一伸，再顽固的病也会被他抓将起来，扔到地底的。不知这两位哪位更厉害些。咦，那小要什么？”众人回去看，原来兰儿竟将自己的绑取来，用一块大布绑到了手上，也学起了那五指擒的模样，在病患周有模有样地来回比划着。他形较小，那病患形偏胖，他只能来去地比划，动作十分有趣，引得周遭围观之人无不捧腹。檀羽一边笑他一边说：“兰儿真是有趣，原来他说的必胜法就是学人家的模样啊。”兰英小声：“可万一人家的确有什么巫术，他这一也学不会啊？”檀羽：“巫医分家已有几百年了，我觉得应该不是巫术。恐怕是有什么障法没让人看到，也不知兰儿能不能发现。”他们正说着，那边张神手前的病患被拍打之，本就通红的脸颊竟变作了乌紫，病患似是忍不住痛苦，开始起来。不多时，竟由变作了大叫。那张神手见状，却不停手，反而拍得更加用劲，似乎要加大功力一般。病患大叫了一会儿，嘴也开始变黑，突然一声惨嚎之后，了过去。张神手被吓住了，停住手不知该如何继续。旁边的五指擒与兰儿却是另一番景象。五指擒凌空“抓”了半天的病，病患却似乎没什么变化。兰儿却不同，他一面学着五指擒的动作，一面观察病患的变化，只见那病患脸上的红霞慢慢地褪去，胀的小腹也有消退。兰儿脸上笑意立先，越发地卖力去“抓”那上的“病”。又过了些许时候，兰儿前的病患慢慢地睁开了，上的痛楚似乎轻了许多，也有了神，缓缓地开说：“多谢神医施救之恩。我觉轻松多了。”兰儿听他说话，兴地转过去，向王慧龙：“怎么样，我赢了？”王慧龙站起来看了看他医治的病患，“不错，这位公的医术果然人一等，就这么比划几，就把一个病膏肓的患者救活过来，厉害厉害。依老夫看，这第三回合的确是几位公胜了，不知太守和觉贤法师意如何？”那杨烈和觉贤似还