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政府所希望看到的那
‘你不
给我，你便无法
理这些文
。甚至你便无法生存！’的幻想是
好的，可是永远也实现不了。你如果欺人太甚，把老百姓
到宁肯砸了也不给你的时候，不但政府成了破坏文的罪犯，还有可能激化老百姓与国家权力之间的矛盾。与和谐社会渐行渐远。
这次抢到的的东西再好也是一件，价值毕竟有限。后面的宝，更值钱。可是老百姓都被你这一锤
买卖打怕了。谁还会再献宝？那岂不是毁了大量的国家的财产？原来的，规定‘地
的宝归国家’的法律还有什么意义？
作为地方政府，你只能占一两次便宜。后面更
的时间，更广的地域里发现的的宝便都被某个地方政府的一次短视行为而全
糟蹋了。
可是政府这样
也是无奈，一个官员在任只有这几年；工作好不好，能不能升迁全凭这几年中的工作成绩；有的基层
的修养又低，素质很差，有了创造成绩的机会岂能放过。国家的远利益的好坏与官员的政绩没有任何关系。那为什么还要照顾到它？
（面几段可以不看）
许多西方国家要求不发达国家实行民主，但是‘民主’并不是随便实行的，不是‘普世’的，是西方某些民族的社会发展到了一定历史阶段的产。它要求有一个基础，这便是实行民主的时候，这个的社会基础中‘人’是自觉的。
‘自觉的人’在没有压力的
况，选择自己的行为方向的时候会主动挑选有利于社会的方向，因为在他的思考中，社会的利益与个人的利益是一致的。但是在发展中国家里这个前提不成立。
发展中国家的行为人的行为的首要选择不是‘社会’，而是‘个人’。而在发展中国家里，个人利益与社会利益在很大的程度上并不重合。里面的原因很复杂，这里不说了。所以一旦实行‘民主’，必定会造成社会的混
，因为主
行为人的目标与维持‘民主’所需要的社会目标并不一致。
如果真想保护好先人留的这些重要的文，政府至少要有两件事要办。
一个是设立专项资金，由地方政府向献宝的人补发奖励。这样等于告诉大家，即便一开始国家没能给
合理的奖励。但是机会并不是就此消失。这样还可以减轻献宝人献宝后拿不到钱，反被人骂‘傻’的尴尬局面。
、
中国古时候有个国王喜
千里
，许诺重赏找了很时间仍然找不到。问他的丞相怎么办？
丞相说，“这事好办。包在我
上。”
第二天，丞相带来一匹死的千里请赏。
国王说“死不行。”
丞相说，“有了死还愁活吗？”
国王只得重赏了宰相。
没想到，老百姓看到连死千里都可以获得重赏，果然献上了真正的千里。
再有便是国家应该，为博馆收购准备一笔基金。资金的来源可以多方面的，既有政府的拨款，也可以适当售一些不重要的文古董。例如挖一窖几万枚铜钱，完全可以拿一半甚至不太完整，有残缺的
据成
拍卖，公开售。并发以证书，藏宝于民间。卖的钱专款专用。既可以为收购更
价值的文准备资金，又可以平抑不规范的市场。好很多。
当然，由于政府的僵化，这两件事他们哪个也不到。
某黄窝案
作者：万岁万岁万万岁
25/05/29发表于：禁忌书屋
（２）
除了博馆，政府的还有许多决定经常成为老百姓的笑柄，例如当时实行的两项政策，节假日
速路不收费和博馆不能收门票都是恶作剧般的胡闹。
在某段时期，国家莫名其妙的推了一条‘节假日收费公路不得收费’的政策。于是，每到节日公路必堵。于是有人开始质疑这条政策，且不说你节假日速路不许收费的法律依据是什么，仅仅后果
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