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脚步轻盈，逐渐消失在室二人的耳中。

白莲教宗主茅元最初习法华经，学止观，因有应，自称定面见隋代慧远大师，得到慧远《法华》和《维》二经秘法（慧远在世时以讲此二经闻名），所谓秘法，便是依神通而作诸法，代人礼拜忏悔，超渡亡灵，一时也诸多附和之众。小茅梨主宗后，更多附加的神秘现象使得白莲教秘上加秘，所产生的弊日渐增多，导致日后被禁，白莲教虽被禁，但是民间仍有传法，元朝时，白莲教被政治人作为抗元之用，许多人假前世为名，宣称负有传法重任，或者有拯救苍生之责。

李语沉默片刻，似乎在整理说话的思路，隔了半晌方缓声：“其实穆大

宋宗绍兴年初有僧名茅元，慕东晋慧远大师造白莲社遗风，因此也唱导净土念佛法门。末唐后社稷日渐没落，社会象四起，元创社提倡行者为归依三宝、持五戒、念佛五声，并代法界众生礼拜忏悔，祈愿众生往生净土，所结之社称“白莲忏堂”自成一宗。

上官别沉沉的了，没有说什么。他此时心中已全为白莲教之事填满了，脑里尽是左丘未名的影，哪还有闲心来怪罪于她。

李柳儿肯定的：“婢会小心的，夫人和庄主放心好了。婢去了。”

元朝末年，各地均起白莲教徒之，这当中以韩山童之最为着名。至正十一年，韩山童以“天大，弥勒佛生”为号，说他是弥勒佛生来净化人间的。为了令人起信，他发起了“兜率天面祖会”，以作法术为引，让一些人上到兜率天，看见了韩山童的原神——弥勒补佛，这些人便是刘福通、徐寿辉、张士诚等人，这些人“回来”后宣称韩山童是真正弥勒化，将代领人们走土，找到弥勒佛所应许之地——清净地，要人们选他当大统领，净化国土，於是声名大噪，韩山童藉白莲教依此号召江淮各地农民起事叛元，其徒众皆烧香礼拜弥勒佛，故亦被民众称为“香军”。

上官别眉梢一扬，：“怎么？”

此宗为半僧半俗的教团，徒众严禁荤酒，实施严格的禁主义，夫妻以师兄弟相称，严禁行房，女不称父母，称父大师兄，称母大师，家常破坏殆尽。教徒称茅元为茅上师或茅上人，此宗不有菜，唯白菜可，以白菜为白莲之，为成之菜，教徒称为“白莲菜”，或者自称吃“茅梨菜”因为和世俗不吃荤的形不同，因而白莲菜者便被称为白莲教。