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    如果接受了这个假设，那么衣孝感一直是一个温柔的人。这是故事2反复渲染的主题，也是衣孝感竭力想让女友相信的，最后女友没能相信故事2，所以她消失了。在故事1以及她相信故事2时，她都还好好地存在着。

    冷酷的衣孝感会对女友，尽管是想象的，极尽温柔之能事，这也不合理。

    魏先祀和管仿与衣孝感度过的时光令她们开心，这不合情理。

    故事2就不是凭空捏造的。女友也说过结合故事1与故事2或许才是全部的真相。在故事2中，衣孝感是一个很温柔的人，这单独的一个特质符合衣孝感的三项基本表现——与女友相处时，讲故事时，安慰女友时。衣孝感在对女友讲述故事1时有一个理论，对自己坦白自己的残酷就会变成一个温柔的人，这其实是说不通的：接受自己的残酷，只会心安理得地残酷，而并不会一下子从世俗标准看变成了一个温柔的好人。只有接受了自己的温柔才会变得温柔，这才是常理。所谓的不合常理，只是其中缺乏了某些关键性的转折，形成了常人难以理解的道理，但是归根结底，还是符合道理的。

    但如果衣孝感一直是个温柔的人，她对管仿和魏先祀的虐待是一种温柔，体贴的行为，那么就和衣孝感对于女友的态度一致了。因为虽然在常人看来被虐待的人会不开心，虐待的人是穷凶极恶的变态，但是魏先祀喜欢S.M，S.M不就是虐待吗？魏先祀不是为此着迷，欲罢不能，而背上了良心的谴责吗？只是因为在常理看来，这并不是值得开心的事，所以就可以断定，魏先祀并没有从S.M中获得快感吗？如果魏先祀从□□中获得了快.感，那么魏先祀就是一个对于虐待有着本能快.感反应的。那么衣孝感对她的折磨，其实是能激发她的本能快感反应的。那样的话……

    ☆、就算残酷与扭曲

    虽然从正常情理上讲，魏先祀和管仿不应该喜欢衣孝感，因为衣孝感折磨她们，让她们痛苦，最后还杀了她们。若说魏先祀和管仿是喜欢衣孝感的，那么于情理不合。故事1里的三项基本表现，衣孝感和想象中女友相处的行事表现，衣孝感在讲述这个故事时的行事表现，衣孝感劝说女友的行事表现，三者一致。女友说过故事1唯一引人怀疑的缺陷在于太过冷血，那是因为，衣孝感在故事1里虽然表现得镇定冷静充满主动性，却与她和想象中女友的相处模式不符。想象中无论是为庆祝生日买的蛋糕还是东京之行，衣孝感都确凿无疑是一个温柔的人。那样温柔的人怎么会做出如此冷血之事？这极其不合情理。

    衣孝感高举着那把刀，思考着这个问题。

    但是假设管仿和魏先祀和衣孝感在一起的时光真的是开心地，那么会怎样？

    如果将这个主题带入故事1，会是怎样的？——尽管衣孝感虐待，殴打，强迫魏先祀和管仿做她们不愿意做的事，她们依旧是快乐的，而衣孝感也因此而确实是温柔的，因为她带给了

    衣孝感早期的残暴和冷酷不合常理，但是如果这是一种温柔，那么她在日后呈现出温柔，就是合理的。区别只是，对于魏先祀来说，虐待她是一种温柔，而对于想象中的女友来说，给她买蛋糕，给她买冰淇淋，带她去日本玩才是温柔——只是因为对象改变了，温柔的方式改变了而已。