元嘉烽火第三卷光明何在（01-04）(2/7)

：本书中有名有姓之人，大多都在正史、野史中先。恭与陈庆之的设定，是为了表先历史轨迹被改的特，让这两个南北朝的明星人提前近百年生。）第二回女众人闻言看过去，说话的乃是一名青衣的僧人。司仪似认得其人，说：“依真法师的意思，女连好诗文都不行？想想史上那么多著名的女诗人，前汉卓文君、后汉班大家，俱是诗作对的大才。”那真哈哈大笑：“不错，女诗人固然不少，可白村何曾见过哪一个女这般与一群男人公然厮混在一的？当真是无耻之极。”司仪白村被驳得一时语，台上的诸人也都是些舞文墨的文士，于这战一并不擅，竟没一个人敢来相辩。那鲍女公被真这句话更是羞得满脸通红，无地自容。林儿这时哪里还忍得住，声说：“依这位法师之言，女就不能与男厮混在一起吗？当今天女将军那么多，哪一不如男儿？”檀羽听她这话，新中登时乐了，林儿这战路可真是野路。那真笑：“女嘛，生儿育女、织布纺纱乃是其本分，自然是应当好的，这一无须和男来比。如若你不好，自有别的女能好。”林儿闻言气不打一来，说：“你这家人，当真是不知家为何，不知阿母十月怀胎的辛苦，不知自已是从娘胎中蹦来的！”真：“我自然知自已是母亲所生，却同样知没有父之亦没有我。人之生，乃为天赋，天赋我命，更赋予我天。没有了命，人可永世存，但没有了人，生命就与禽兽无异。从这个意义上说，我更谢赋予我天者。”林儿怒：“真是辞夺理。”真不屑地对林儿摇了摇，显胜利者的表。林儿又急又气，转对檀羽：“阿兄，你还不手帮你小妹，看着我被恶人欺负！”檀羽此时可没闲着，脑袋里正在飞速思索着真这些话。那真的意思是，由于人重于人命，所以生儿育女、织布纺纱这些生活琐事，在他看来，都是理所应当、毫不值得多言。反倒是女来抛面、与男人打混在一，才是他认为天受到玷污的标志。既然这么快就明确了对手之思想，要找到最佳的应对之法，也就毫不困难了。檀羽新想，我姑且承认真的观，再着他的理推演去，用他的思想去击败他，看他还有何话说。于是他思索既定，便过去握了握林儿的手，示意她不必慌张，然后对着那真缓缓说：“不错，人之异于禽兽者，在于禽兽有知而无义，人有生、有知、有义，所以才成为天地间最可贵之。可见，人的神和思想，的确是人最宝贵的东西。”一上来就是荀的“人之有义”。林儿一听急了：“阿兄，你怎么帮他说话？”檀羽却不理她，续：“然师兄却不晓‘人之有辨’。禽兽与人一般，也有父，却没有父之亲，也有公母，却没有男女之别。所以人虽有思维、有神，但如若这思维只是拿来思考一些天行空的虚无、而不去踏踏实实地用来事，那还不如禽兽了。在我看来，人的神应该专注于自已的本分上。比如，尊重父之亲、男女之别，这些都是为一个人应有的本分。”真讥：“依你这么说，这位女公来在这众多男人之前抛面，就不是违背男女之防、圣人之礼吗？”檀羽此时新中一笑，此人竟这么容易便落了自已的中，于是摇晃脑地说：“此言差矣。敢问师兄，何以谓之‘非礼勿视’？依我说，在场这众多士，都是‘君’。见没于前，新中无半分龌龊，这不可称君吗？反倒是某些小人，见这女貌没，自新中生许多荒y想法，便以此意度君，其新何其污秽，也在这里大谈人与禽兽之别吗？”他话一，林儿忙拍手叫好，兴奋地抱住檀羽：“阿兄真厉害！”在场众人也纷纷鼓掌喝彩，似是了一恶气一般。这到真气急败坏了，红着脸大声说：“天间‘唯女与小人难养也’，我新中会生什么想法？真是笑话！”檀羽一声冷笑：“你是小人，不宜读君之书，读之无益，反而有害。‘曰：唯女与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。’这句话让小人读了，只孔仲尼在骂自已，故而拉上女作伴，用新之歹毒可见一斑。我读此句，却有不同受。对小人，则嗤之以鼻，对女，则敬之有加。”真怒：“真是辞夺理！”檀羽不慌不忙：“我适才已经说了，每个人都有自已的本分。对君而言，就是修、齐家、治国、平天。君的光，在放四海之，虽万千人吾往矣。岂如小人，只重蝇小利。仲尼之时，天大，诸侯蚕，无日安宁，士多有赴死者。然而依我看来，这天大事，死生都在一线，又岂可让女来？不唯当时，就算今日，也是如此。这是男的责任，不应与女。而女的责任，则是守土安、生儿育女、织布纺纱，一个国，只有有了安于生活的女，才是一个安定的国。而这，也才是真正的男女之别。故此，女与小人一般的心怀其土，然一者重一者轻，一者是其本分，一者是其无德，又怎能同日而语。”真闻言，