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血障紧闭双眼，任千夜抓着他的手，用菩提叶柄划开连接着他五根手指的蹼肉。本就血肉模糊的手上，也看不出哪些是因为新切开的伤口，而流出的鲜血。
“痛吗？”千夜问他。
血障的手在微微地颤抖，似乎想要合拢成拳。当然很痛。
“其实我本可以施法为你消除苦痛，可是那样的话，你就无法体会佛祖所说‘人身难得’的幸运了。你马上就能修成人形了，而且是难能可贵的大丈夫形体。我想让你记住，从这一刻开始，你要把自己当成一个人，而不是一个卑贱的地狱魔。你可以做到吗？”
血障眯着懵懂的双眼，似懂非懂地点了点头。
千夜抓起他的另一只手，继续为他切割皮肉。
“不管你明不明白，记住，你是一个有手有脚的人了，你还有人的名字，你叫血障。而你的第一个朋友，就是‘菩提树下的千夜’。能记住吗？”
这一次，血障毫不犹豫地点头了。
《佛说杂阿含经》中，曾经对于“人身难得”有过这样的比喻：在一片广袤无边的大海上头，漂浮着一只盲龟。它的寿命，可比之无量劫那么长久，但却须隔百年，才可探头浮出海面一次。海中另有一根浮木，木上有一孔洞，大小恰容龟·头探出。此木随风东西，逐浪而逝。那么，这只盲龟恰能从浮木的孔隙间探出头来的几率，是多少呢？
佛告世人，因缘际会、脱身为人，得到人的宝体，是多么可贵，值得珍惜。于天道之中享受无量寿的天人们，早就忘记，终有一日，他们的福报也会享完，他们也是要再堕轮回，下界受业的；而忙于交战的阿修罗众、畜生道中无明未化的畜生众、一心寻食不得而终日沉沦饥苦的饿鬼众、在地狱血海中煎熬沉浮的地狱众，他们都是没有这样的福分和智慧，像人一样去修习佛法的。而若能修得与佛祖相同的男性宝身，则更加是上辈子积德行善的福报，就更加值得珍惜了。
千夜不管血障知不知道这些，他也不打算一一解释了。他只要血障知道，珍惜即将修成的人身，好好修行，没准有朝一日，他也能拥有与自己一样登佛的机会。他希望血障也能有这种机会。
“我再给你修修指甲。别动。”千夜温柔地说。
上一次，血障从女子皮囊中剖皮而出时，千夜就觉得那个长得有些过分的指甲，确实是有点碍眼了。这小魔物，虽然还未化形，倒有两个地方长得特别的长呢。——当然，千夜是不会说，除了指甲外，还有他腿间那个明显的性征。他甚至，连在心里这样想想，都觉得是一种应该摒弃的邪念。
10. 口不妄语
“云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。”——《杂阿含经》
又过几日，宝界散人来访，忧心忡忡。这一次只有她一人。上次为了血障，千夜与龙华嫌隙已生，尊者已经好几日没踏上过千夜的门槛。千夜也不在意，亲疏远近，缘起缘灭，人际疏离，一切随缘即可。
宝界登门来的第一句便是：“千夜可知，佛骨已失？”
千夜有些诧异，他整日坐禅菩提树下，并不关心人间俗事。但想来那佛骨是人间帝王千辛万苦寻来的佛门至宝，从天竺一路护送回皇城，沿途虽舟车劳顿，却派重兵看守，千万比丘随行左右，小心奉侍，就是唯恐有失，生怕失了对佛祖遗体的敬畏之心。听说佛骨已经安然入京，就供奉在那黄觉寺里头，有高僧加持看护，怎会有半点闪失？
“千夜请看。”宝界站在莲池边上，挥动手中折柳，池中立刻泛起圈圈涟漪，随后化出一片虚影，在那虚影之中，两个人的形象渐渐变得清晰。
黄觉寺·观心禅院，住持·僧无念的禅房内。
老僧盘腿跌莲花坐姿，安坐于香案边、蒲团上、一炷供香的青烟缭雾之中，安住于心内的一片祥和静谧之境。他修的这是闭口禅，据说，他已经不视不言，坚持了十年未曾对任何人说过一句话了。
禅房的门被推开，一个身着囚服、面容焦黄枯瘦的男子走了进来，虽然形容枯槁，但是精神却并不萎靡。相反，他先是对着坐禅中的无念禅师高深一笑，见禅师并不睁眼瞧他，就更加放肆地围绕在禅师身旁，前后左右绕行三圈，眼里带着打量的神色。
禅师的眼皮略有微动，但却没有睁眼。即便他心中好奇，为什么会有不速之客深夜来访，为什么他没有被外间弟子拦住，但他依然苦守清戒，将闭口禅的定力功夫展现得淋漓尽致。
那男子绕行三圈之后，忽地站定在老僧面前，当头就是一声高喝：“你这和尚！终日口巴巴地说些什么！眼睁睁地看些什么！”
老僧终于忍不住反驳：“贫僧一直严守闭口禅戒，不曾睁眼，亦不曾言语！”可他话还未完，便意识到自己口戒已破。一股浊气自他丹田之中升起，不一会儿，一道白光便从他口中倾泻而出，一个亮着祥和佛光的结界腾起到空中——正是佛骨。
原来，这佛骨不曾被供在佛的泥塑金身之前，也不曾被锁在重重机栝之中，而是用这得道高僧的修为，稳妥护持，只在皇帝陛下带来臣子亲眷以求瞻仰之时，才会吐出显形。然而，只是那随意一问、那急急一答之间，十年修为，尽皆毁于一旦。
那男子正是前几日，因为向皇帝上表奏谏迎佛骨一事，而被打下深狱的文臣。他生平一无气力、二无武功，又是如何破得了禅院内外重重守卫关卡的呢？然而这些都没什么，最不可思议的是，他早就应该于三日之前、午门之外，斩首殒命了。
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