第九十八章 《‘先验人xing论’的形而上批判》(3/4)

    “什么是‘先验’？”看着信纸上的字，李景隆忍不住问。

    袁珙也有些费解，跟衍一样，袁珙同样三教通，但却确信，自己并未听过这个名词。

    姜星火指了指信纸，他正一笔一划地认真写着。

    “所谓先验，也是唯心认识的本特，也就是认为人的意识是最重要的，而世界上存在的事（质）是次要的从而认为人的意识是先天就有的东西，是先于这个世界上存在的事的。”

    “也就是说，先验人论认为

    ——人是对活生生的现实人的象概念。”

    李景隆了睛，不解地问：“人难不是先天的吗？”

    “不是。”姜星火示意他稍安勿躁，随后继续写。

    “而这先验人论则相信，‘人’这象概念，在事实上规定着每一个人的行动。也就是善人善事，恶人恶事这象概念决定人行为的观，被我称之为‘观念论’。”

    李景隆一边在旁边观看，一边问。

    “那什么又是‘观念论’？”

    “八个字。”姜星火脆答，“追本溯源，本即是源。”

    姜星火接着在信纸上写着。

    “观念论往往越过事而达事的‘本’，并企图由‘本’追踪到事的‘源’。”

    “如此一来，便经常会认为事的‘源’就等于‘本’，‘本’也就等于事，将三层意思混淆起来。”

    许久没有写字，手腕有些酸了，转看着有些发懵的袁珙李景隆，姜星火放笔说。

    “听不懂？没关系，我知你现在听不懂，给你解释一就好了。”

    袁珙和李景隆了，虚心听讲。

    姜星火简单直白地说。

    “第一层，现实的人是事，对不对？”

    “对。”

    “第二层，先验人论认为‘人’是决定人这个事的‘本’，对不对？”

    “对。”

    “第三层，之所以有善论和恶论之争，就是因为本搞不清人的‘源’，对不对？”

    “好像，对。”

    “那么为什么搞不清？”姜星火笑着问，旋即自己回答，“因为人论一开始就错了！”

    袁珙有些匪夷所思地问。

    “那姜先生的意思是，人论本就是错的？”

    “不可能吧，那么多圣贤都辩论过的问题，怎么可能问题本就是错的？”

    李景隆亦是不可置信。

    姜星火放笔，开说：“所以说，想要回答人论这个问题，这才是为什么我第一个方面，就是写【批判先验人论的错误】的原因。”

    姜星火拿起笔，继续在纸上写着。

    “姜某认为，近两千年来，人论觉得自己看到了第二层也就是人的‘本’，而没有看到第三层也就是人的‘源’，所以才会在本善还是本恶的争论，争得就是人的‘源’到底是什么。”

    “但其实，人论从第二层的‘本’就开始错了。”

    袁珙看着姜星火笔走龙蛇，一时沉思。

    人论，从第二层的‘本’就错了？

    难人不是由人先天产生的吗？

    历代圣贤都是这么说的啊！

    正是认定了第二层的‘本’，也就是‘人由人先天产生’这个前提条件，所以才要争论第三层的人本善还是人本恶。

    如果说一开始就错了，人不是由人先天产生的，那么就意味着，圣贤们从一开始就走偏了！

    袁珙的脊背开始散发了阵阵寒意。

    袁珙突然意识到，这似乎是一个可以载中国哲学史的历史时刻！

    他面前的这个青年囚徒，正在用笔，推翻两千年来关于人论的争论！

    告诉大家，圣贤们争了两千年的东西，全是错的！

    而这封《‘先验人论’的形而上批判》，也将在他的亲见证，成为中国哲学史新的时代的开天辟地之作！

    袁珙的十指，开始不自觉地轻微颤抖了起来。

    而李景隆，也屏住了呼，等待姜星火继续写去，说明为什么人论从一开始就是错的，为什么人不是由先天产生的。

    姜星火继续写。

    “想要理解人，落脚应该放在现实的人上，人是有无限丰富的存在。”

    “而任何对人的象，都是以丧失人本质的丰富为代价的，尤其是先验人论。”

    “先验人论自认为通过象得到了观念中人的本质，却丧失了现实人的本质，象概念无法完全代替人，解释人。”

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