第193章 如何推动近代科学的产生(2/2)
“大地是圆的,在元代就已证明了。”
这理论,可以正确地解释日,是月球挡住了太。
而只要姜星火能对抗程朱理学,那么被程朱理学压抑许久的佛两家,自然也会献上助攻,痛打落狗。
“从顺序上来讲,从天文学发,则是先有天文现象,譬如我们刚才所说的荧惑守心、木星冲日、太白昼见,然后才有了能测譬如木星冲日是每隔一年又三十四天的数学,但是这里有个问题,那就是木星冲日能用数学来解读,但荧惑守心不能,不知老人家是否想过,这是为什么?”
宣夜说一般可追溯至《庄·逍遥游》和列的书,该学说认为并无有限的“天球”,日月星辰自然诞生在虚空中,在气的推动运行这便是有现代宇宙理论的意味了。
砸了。
由于泥的朱元璋没见过,也无法正确认识天文学的作用,所以认为这东西没啥用,砸了。
但这里面有个小问题,便是“明心学”这唯心主义哲学,跟发展近代科学所需的理主义,还是有违背的。
怎么解放思想?
浑天理论认为地球是个球,天也是个球,在地球外面,日月星辰都在天表绕着地球从东到西动。
朱元璋灭元后,司天监晶刻漏,中设二木偶人,能时自击钲鼓。
这些对于当改造大明解放思想,都不重要。
这个难题,只有姜星火能攻克,其他人已经试过了,本不到。
“这六门学科,乃是自然科学的基所在。”
这次测量工程中,郭守敬亲自奔赴各地主持工作,测量了夏至日太度、北极地度、二十八宿角度距离、黄赤角等等一系列地理和天文数据,最后计算地球年度为3652425天,而现代测量结果3652422天,两者相差仅00003天(26秒)。
“理学,便是万理之学。”
见白发老说的客气,姜星火也存了先与这个时代的知识分探究一番,看看关于六门基础自然科学,是否跟当世之人有较大的认知偏差。
因此,姜星火整理了一思绪,缓缓说。
“化学,便是化腐朽为神奇之学。”
所以想要结合当时代背景,创造一起码能对抗程朱理学的新的哲学系,是一个大的难题。
“数学,便是术数之学。”
卓敬先把这个概念抛在了一遍,毕竟这些东西他不清楚,也难以理解,但有件事却不妨碍他能问清楚。
卓敬颔首:“元朝至元十六年,郭守敬向元世祖忽必烈提议,由于如今元朝疆域比之前大了很多,不同地区日日落昼夜短时间不同、各地的时刻也不同,旧的历法已经不适用了,因此需要行全国范围的天文观测以编制新的历法宋濂所编撰的《元史》记载,设监侯官一十四员,分而,东至丽,西极滇池,南逾朱崖,北尽铁勒,四海测验,凡二十七所。”
大明太祖皇帝这辈了很多好事,但是有一件事,绝对值得名批评。
不然单靠社会学科里的那些学科,并不能起到多少效果。
浑天说、盖天说、宣夜说,并称为“论天三家”。
因为不推翻程朱理学,本就无法推广这些学科。
其中数学、天文学、地理学,卓敬都是明白的,后面的理学、化学、生命学,则是不太理解。
“生命学,便是研究人与飞禽走兽机理之学。”
“非也。”
“天文学,便是占星天文之学。”
卓敬却是敢说的,不懂就问也没什么丢人,复又问:“还请小友详细解释一番,有些老朽能听懂,而有些小友所言,老朽却是从未听过,可谓是闻所未闻。”
最重要的是哲学。
事实上,关于推广近代科学这件事,姜星火这些日已经是有所谋划的了。
卓敬旁边的狱友面明显是觉得有些荒唐,但卓敬却了。
姜星火看着对面的两个老,问:“我们脚的大地可能是圆的,你们知吧?”
浑天说起源于战国时期,东汉天文学家张衡在《浑天仪注》中提“天如,地如中黄,孤居于天”,三国时吴国人王蕃提“天之形状似鸟卵,地居其中,天包地外,犹如壳之裹黄,圆如弹”。
“大约是荧惑守心无法测算?”
古代中国知不知大地可能是圆的?
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当然知了!
事实上,中国古代的宇宙学说主要有三。
理学